Pidato Bung Karno di Hari Buruh
Oleh: Bagaskara Wicaksono (Berdikari)
Salah satu persoalannya, sejak Orde Baru hingga hari ini, politik gerakan buruh dilemahkan. Bahkan, di zaman Orba, kemerdekaan berserikat benar-benar dibatasi. Jangankan memperjuangkan hak politiknya, perjuangan hak normatif saja ditindas.
Pertanyaannya, bisakah kaum buruh mengubah nasib tanpa gerakan politik?
Tidak bisa, kata Bung Karno. Sebab, menurutnya, tanpa menghancurkan kapitalisme, kaum buruh tidak bisa memperbaiki hidupnya seratus persen. “Nasib kaum buruh tidak bisa langsung diperbaiki selama stelsel (sistem) kapitalisme masih merajalela,” ujarnya.
Bung Karno jelas menolak mimpi “hangat-hangat bersarang di dalam kapitalisme”. Maksudnya, tak mungkin kaum buruh bisa menikmati kesejahteraan di bawah sistem kapitalisme yang menghisap. Dia menganggap mimpi semacam itu sangat mustahil.
Sebagai seorang marxis, Bung Karno sadar, antara “modal/kapital” dan “tenaga kerja’ tidak bisa didamaikan. “Ini pertentangan yang tidak bisa dihapus,” ujarnya. “Bahkan, professor-professor botak dan sekolah-sekolah tinggi pun tak akan sanggup menghapusnya,” tambahnya.
Dalam relasi produksi kapitalis, ada pertentangan tak terdamaikan antara kapitalis dan pekerja. Di satu sisi, si kapitalis sebagai pemilik modal ingin menumpuk kekayaan. Untuk itu, si kapitalis akan berusaha menekan biaya produksi. Dan biaya produksi satu-satunya yang bisa ditekan oleh si kapitalis adalah upah buruh. Selain itu, kapitalis juga berusaha memperpanjang jam kerja.
Di sisi lain, ada klas pekerja sebagai kumpulan manusia yang tak memiliki alat produksi. Satu-satunya cara mereka untuk memenuhi kebutuhan hidupnya adalah dengan menjual tenaga kerjanya.
Karena itu, sudah menjadi hukum besi kapitalisme: keuntungan meningkat karena mengeksploitasi tenaga kerja. Caranya: mempertahankan upah rendah, tapi jam kerja meningkat. Maka, perjuangan alamiah pekerja di seluruh muka bumi ini, sepanjang sejarah kapitalisme, adalah mengurangi jam kerja dan menaikkan upah.
Tetapi, kebutuhan pekerja tak sebatas kebutuhan fisik untuk bertahan hidup. Namun, ia juga butuh mengembangkan potensinya sebagai manusia. Dia butuh pendidikan, kebudayaan, kesehatan, hiburan, dan lain-lain.
Bung Karno sadar, karena logika kapital yang sekedar cari untung itu, maka si kapitalis harus terus-menerus menumpuk meerwaarde (nilai tambah). “Ujung-ujungnya adalah pemiskinan (verelendung),” kata Bung Karno. Karena itu, Ia sangat yakin, tak ada kesejahteraan bagi buruh di bawah kapitalisme.
Akhirnya, Bung Karno menyimpulkan, jika hendak mengakhiri penindasan, termasuk di pundak kaum pekerja, maka sistim kapitalisme harus dihapuskan. Dengan demikian, gerakan buruh pun harus punya politik, yakni politik anti-kapitalisme.
Karena perjuangan menentang kapitalisme pasti bersinggungan dengan penggantian kebijakan politik tertentu, bahkan merombak tatanan ekonomi dan politik, maka perjuangan buruh haruslah sebuah gerakan politik yang revolusioner.
Kebebasan politik
Menurut Bung Karno, perjuangan politik paling minimum, serendah-redahnya imam politik, adalah mempertahakan “politieke toestand” atau nasib/keadaan politik, yakni sebuah keadaan politik yang memungkinkan gerakan buruh bebas berserikat, bebas berkumpul, bebas mengkritik, dan bebas berpendapat.
Politieke toestand ini penting bagi gerakan buruh. Dengan adanya situasi politik yang relatif terbuka, kaum buruh punya ruang untuk mendirikan serikat buruh secara legal, punya hak untuk mogok, dan memperjuangkan nasibnya. Pendek kata, politieke toestand ini memberikan ruang bagi buruh untuk melawan dan berjuang lebih tinggi lagi.
Sebaliknya, jika kondisi politik itu kurang bebas, yang menyebabkan buruh sulit untuk berserikat, tidak punya hak mogok, dan tidak bisa berkumpul secara bebas dan terbuka, maka gerakan buruh akan melemah. Akibatnya, kaum buruh tidak punya ruang dan kesempatan untuk melawan kesewenang-wenangan atas dirinya dan menuntut perbaikan atas kondisi kerjanya.
Kita bisa mengambil pelajaran dari masa Orde Baru. Saat itu, hak berserikat dikekang. Hak mogok ditindas. Akibatnya, kendati kehidupan buruh memburuk akibat upah murah, tetapi tidak ada ruang untuk memperjuangkannya.
Setelah Orba tumbang, datanglah kebebasan politik. Termasuk kebebasan berserikat dan mendirikan partai politik. Dengan adanya kebebasan politik itu, kaum buruh punya ruang untuk berserikat secara sah, melancarkan pemogokan, dan menggelar rapat/pertemuan terbuka. Bahkan kebebasan politik memberi kesempatan kepada buruh untuk mendirikan partai politik.
Karena itu, Bung Karno selalu menganjurkan, serikat buruh paling minimal harus memperjuangkan keadaan politik yang memungkinkan baginya untuk bebas berserikat, melancarkan protes dan memperjuangkan nasibnya. “Subur dan kuatnya serikat buruh tergantung pada keadaan politik,” tegasnya.
Menentang politik meminta-minta
Bung Karno berpendapat, serikat buruh yang menolak politik tidak bisa disebut badan perjuangan. Sebab, sebuah badan perjuangan harusnya memperjuangkan perubahan nasib buruh. Dan untuk memperjuangkan perubahan nasib, gerakan buruh pasti berhadapan dengan tembok yang bernama politik.
Sebaliknya, kata dia, serikat buruh yang menghindari politik lebih pantas disebut “badan permintaan”. Sebab, serikat buruh itu tidak berusaha mendobrak struktur ekonomi-politik yang menindas buruh, tetapi hanya berharap “kebaikan pengusaha”.
“Politik meminta-minta satu kali bisa mendapat hasil, tetapi sembilan puluh sembilan kali niscaya gagal,” tegasnya.
Bung Karno yakin, perbaikan nasib bagi kaum buruh, termasuk kenaikan upah dan pengurangan jam kerja, hanya mungkin terjadi bila gerakan buruh punya kekuatan atau daya tekan untuk memaksa pengusaha. Tanpa melakukan desakan yang kuat, pengusaha akan bergeming.
Untuk itu, gerakan buruh harus melakukan machtsvorming, yakni membangu kekuatan massa. Machtsvorming berarti mewadahi kaum buruh sebanyak-banyak ke dalam serikat buruh, lalu mendidik mereka dengan kursus-kursus dan terbitan politik, kemudian melancarkan perlawanan melalui aksi mogok, aksi massa dan rapat umum.
Hanya dengan machtsvorming-lah, kata Bung Karno, “kutub modal akan dikalahkan oleh kutub kerja; kutub kapitalisme dikalahkan oleh kutub proletariat, diganti dengan sintesa baru, yaitu sintesanya dunia yang tiada kelas.”
****
